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勾勒中国古代北方民族清晰的历史足迹
会场 本网记者 齐泽垚/摄中国社会科学网讯（记者 齐泽垚）2018年7月31日至8月1日，中国古代北方民族历史与考古系列学术研讨会（三）在内蒙古自治区呼和浩特市举行。本次会议以国家社会科学基金重大委托项目“蒙古族源与元朝帝陵综合研究”项目子课题《中国古代北方民族史丛书》撰写进展情况汇报为主要议题，与会专家围绕丛书撰写的基本内容、学术创新、难点攻关等展开了深入的学术研讨。会场 本网记者 齐泽垚/摄来自中国社会科学院考古研究所、科学出版社文物考古分社、国务院发展研究中心、内蒙古社会科学院、内蒙古大学、内蒙古自治区文学艺术界联合会、内蒙古师范大学、内蒙古蒙古族源博物馆、呼伦贝尔民族博物院、呼伦贝尔
中国社会科学网 | 2018-08-19 -
跨学科研究中国古典建筑
7月12—13日，由北京大学考古文博学院、人文社会科学研究院等机构主办的“古典中国与中国古典建筑”论坛在京举行。与会学者从不同学科的研究视角出发，共同探讨历史中的中国古典建筑。北京大学考古文博学院教授徐怡涛表示，任何学科对古代社会的研究，都不可避免地具有局部性，而要达到复原古代社会的研究目标，则需具有整体性思维，增加研究维度以提升认知，克服单一学科的局限性。需要注意的是，多学科结合不能仅是研究成果的利用借鉴，更应是研究过程中的协同作业和研究方法的融合创新。古代文学创作和历史书写蕴藏着丰富的古代建筑信息，为跨学科研究提供了文献基础。天津大学建筑学院教授吴葱通过研究明清地方志中的古迹名录以及怀古诗
中国社会科学网-中国社会科学报 | 2018-08-19 -
《如果国宝会说话》第二季 古代文明与时代潮流的结合
《如果国宝会说话》第二季 古代文明与时代潮流的结合2018-08-09 马梦莹 人民日报海外版年初，《如果国宝会说话》第一季在中央电视台播出后，掀起了一股“国宝文物热”。如今第二季播出，再次引发人们的关注。第二季秉承对文明包容、对文化新解的态度，重建基于物质遗存的中华文明史，向观众打开一扇了解中华文化的窗户。 第二季延续了第一季多样化叙事、微纪录的表现形式，每期节目仅有5分钟，短小精悍却气象万千。从战国到秦汉时期的25件国宝历历在目，5分钟的文物之美，3000年前的历史进程，如一幅斑斓的画卷，在观众眼前徐徐展开。 在第二季中，我们看到了更广阔的文物选取范围，漆器、石刻、简牍、织锦等文物类型加入了“会说话的国宝”行列。孔子见老子画像石、木雕双头镇墓兽、五星出东方织锦、里耶秦简这些新类别文物的出现，切实反映出战国至秦汉时期生产力的发展变化。独特的表现形式也是第二季的一大特点，制作
人民日报海外版 | 2018-08-19
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2018首届“文创汇”·北京国际图博会 助力文化产业协同图书出版业融合发展
为弘扬中华优秀文化、发展文化创意产业，深入发掘文化文物单位馆藏文化资源，实现创造性转化和创新性发展，由国家文物局、文化和旅游部产业司指导，以“新时代、新气象、新文创——引领文创新潮流”为主题的首届“文创汇”文化文物创意展会，于2018年8月22日至26日在第25届北京国际图书博览会上亮相西3馆。文创“会”：图书出版融合文化创意产业的盛会北京国际图书博览会作为全球一流图书专业展会，每年集中了国内外图书出版专业展商近3000家，参观人数超过30万，至今已成功举办24届。据悉今年已有超过100多个国家和地区的出版社参展，其中所有“一带一路”成员均有代表参加，使用了新国展的所有8个展馆，共10万平米。由中国文物交流中心和中国图书进出口（集团）总公司共同主办的“文创汇”致力于打造一个中国文博文化创意市场的领军平台。展品范围涵盖：文博创意和出版、互联网+中华文明、动漫游戏、影视演艺、文化旅游等相关产业板块。同时邀请全国各大文博单位、出版机构、书店及商业零售、文化旅游机构、礼品广告公司及文化产品进出口贸易商等参与展会，为国际化参展平台提供高端合作的机会。故宫博物院藏品大系届时将吸引来自海内外的近六十家参展商，展出面积达12600平米。其中包括：故宫博物馆、国家图书馆、中国美术馆、文物出版社、中国文物保护基金会等知名文博和出版机构，以及“全国文化文物单位优秀获奖文创产品”展团、鲁迅博物馆展团、台湾展团、杭州展团、阿拉伯地区文创展团等。各参展单位将展示各具特色的文创产品，集中反映全国各地博物馆积极通过文创产品让中国传统文化贴近现代生活的大趋势。文创“慧”：文化文物创意展示精品本届文创汇邀请了国内顶级的文博单位，携最新的文创精品参展。其中，1983年成立的故宫出版社（原紫禁城出版社）是迄今为止全国三千多家博物馆中唯一的出版社。故宫出版社本着“个性化出版、品牌化经营、市场化运作”的原则，依托故宫资源，形成宫廷文化、文物艺术、明清历史三大板块，出版故宫博物院藏品大系、故宫经典、紫禁书系等多个丛书系列及《紫禁城》期刊，兼及故宫文化产品的开发，致力于推动文博事业发展，弘扬民族优秀传统文化。中国文物保护基金会创立于1990年，是由国家文物局主管的全国公募性公益基金组织。基金会秉持“文物保护全民参与、保护成果全民共享”的发展理念，资助文物保护修缮，促进文物合理利用；开展文物价值的研究与传播，推进文物领域的公共文化服务；联络全国文物保护社会组织和志愿者，推进社会力量广泛参与，为努力走出一条符合国情的文物保护利用之路做出应有贡献。中国文博文创新锐设计师展示区，以中国文物交流中心和法兰克福展览公司共同发起的文博文创新锐设计师培育计划为基础，旨在为以中国博物馆为代表的文化机构培育一批定向服务的文化类产品设计人才，打造“小批量、定制化、生产周期短”的新型消费品产业链。本次受邀参展的设计师们各有专精，工业设计、绘画、金工、插画、树革、建筑、银器锻造、金鐥、服装等等……精彩的文创设计作品将展现出新生代的设计能量。故宫经典Classicsof the Forbidden City文创“惠”：丰富多彩的文化创意惠民活动本届“文创汇”在展会同期将举办系列论坛和文化展演活动，包括：中国书店业高峰论坛、文化旅游沙龙、“筝和诗”之旅、“向文创经典致敬”——全国文化文物单位文创产品评选颁奖活动、国家艺术院团讲座等特别专区及活动。其中“文博、文创、文旅”沙龙邀请各行业权威机构参与，专业媒体机构策划，实现产学研无缝对接，建立内容、产品、市场之间的深度对话，激发“文博+旅游+地理+设计+媒体”的创意火花，带来“学者+作家+导演+规划师+设计师+媒体人”的灵感碰撞，重新建构“空间+时间+景观+线路”的新世界观。“向文创经典致敬”产品展示评选活动将设立最佳创意、最佳人气、最佳组织等多个奖项，并组织文创产品参展商用产品实物拍摄专题短片，在展会期间循环播放。展会期间还特别邀请了《国家宝藏》等栏目及演艺名人现场活动，通过展会全面宣传，有效提升文物的社会影响。届时央视等主要媒体将进行现场采访并拍摄展会专题短视频，对文创汇各项活动进行宣传推广。同时利用腾讯、新浪、弘博等新媒体的直播平台，以新颖活泼的形式提高展会品牌的影响力。 国家图书馆“翰墨书香”智能书法文具盒
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美国考古学家罗伯特·L.凯利谈人类的“第五次开始”
罗伯特·L.凯利在怀俄明州发掘距今250年的游戏筹码。他已经搬到怀俄明二十余年，近期仍在州北部的落基山区参与洞穴挖掘。他先后在几所大学任教，并在2001年至2003年间担任美国考古学会主席，出版于1995年的《觅食幅度》一书被视为国际考古学研究的里程碑之作。（中信出版社·见识城邦供图/图）我总是对狩猎采集者感兴趣，因为他们生活得简单。他们不需要很多财产，住在户外，非常了解植物和动物，似乎还尊重它们。没有统治者，也没有严重的社会分化，每个人似乎都有他们需要的东西。今天的万物之道并不可能永久恒常1995年，在马达加斯加，考古学家罗伯特·L.凯利第一次观看成龙的电影。剧场坐落于小城图里亚拉，只是间简陋的棚屋，泥土地板，座位是木头树桩，播放电影的录像机和旧电视由轰鸣的发电机驱动。电影中文发音，法语字幕，观众们只说马达加斯加语，看上去很喜欢这种体验。凯利怀疑，他们根本没有理解情节。凯利61岁了，已经接触考古四十多年。他很小就喜欢在户外活动，去耕地里找到“遗物”（注：考古学术语，指古人遗留下来的各种物品），“挖掘”磨坊的垃圾堆和老房子。他对美洲原住民的生活，以及通过狩猎采集来简简单单生活的想法着迷，这种着迷延续到现在。16岁时，凯利在内华达州的“大盆地”参加了一次专业考古发掘，高中时便确信考古学是他的志业。他仍怀念那个夏天，他得到如何挖掘的指导，但仍然生怕犯错误，遗漏什么遗物或挖掘方式不正确。如今教授学生如何挖掘时，他还会想起那种感觉。“不要带着恐惧生活！我叮嘱学生。”凯利先后在几所大学任教，并在2001年至2003年间担任美国考古学会的主席，出版于1995年的《觅食幅度》一书被视为里程碑之作。那个浪漫的电影之夜集合了他职业生涯的众多元素：考古、狩猎采集者、全球化、异文化。在研究美国各地，智利印加遗址，以及马达加斯加狩猎采集者米其亚人的过程中，他几乎走遍了全世界。在两次中国之旅中，凯利访问了中科院古脊椎动物与古人类研究所和两所高校，以及兵马俑、周口店等考古遗址。“我发现，访问之后更容易理解一个国家的史前时期和它的历史。”他告诉南方周末记者，中国同行对青铜器时代及其之后的考古发现，给他非常大的教益，“当时早期的有国家的社会形成了，由于我将大部分研究投入狩猎采集者，这是我理解阶层社会发展的重要经验”。在漫长的600万年中，人类逐步遍及全球。凯利由此生发了人类正处于“第五次开始”的观念，并将其扩展为精练的同名著作，表达出对人类未来的积极观点。《第五次开始》的中文版，近期由中信出版社出版。他时常提醒，我们正处在“历史长河的鸟瞰位”；又请读者想象，数万年后的考古学家将如何看待今天的世界。“今天的万物之道并不可能永久恒常。”凯利在书中写道。毕竟，对于考古学家，一个世纪“甚至连眨眼都算不上”。超长时段的考古学眼光，给他带来了不同寻常的乐观，也帮他克服了天性中的悲观。回顾历史越久远，展望未来会越深远马达加斯加的夏季狩猎营地里，罗伯特·L.凯利（中）访问狩猎采集者米其亚人。在四十余年考古工作中，凯利一直着迷于狩猎采集者，因为他们生活得简单，对植物和动物了解很多，没有统治者和严重社会分化。凯利认为他们按照人类应有的方式生活。99%的存在时间中，人类都是狩猎采集者，研究他们可以了解人类社会的一些本质变化。（中信出版社·见识城邦供图/图）凯利搬到美国西部的怀俄明州二十余年。考古之外，他还推动着针对怀俄明州历史与考古遗迹的旅游业。回复南方周末记者的问题时，凯利刚刚离开怀俄明州北部的落基山区。他近期在那里挖掘一处洞穴，第二天就回去。“我们住在简单的营地里，睡帐篷，一块做饭、清理。晚上，我们坐在营火周围聊天，欣赏明朗夜空中的繁星。大家在清冷的山涧溪流里沐浴，非常冷！考古现场在1千米以外，我们每天早上踱步过去。”凯利在电子邮件中详尽地写道。考古现场海拔1700米，时冷时热，温差极大。学生们参与了全程：用小铲子挖掘，拿电子经纬仪记录数据，清洁和编目遗物。前几年还有上海和西安的学生参加挖掘。这处现场包含很多与现代美国原住民的狩猎采集祖先有关的连续记录。他们的研究跨度长达1万年，希望了解先民的生活如何因气候和人口密度的变化而变化。这些考古学尝试的确关联着人类的过往。学者们使用放射性碳定年法追踪人口历经时间的变化，以及他们如何跨越大陆。包括中国学者在内，全世界的一些研究团队都利用起这种工具，它能帮助学者确定几乎所有45000“岁”以下的有机物的年代。考古学家们获得了数万项相关数据，凯利等学者正在创建关于北美的大型数据库。随着时间推移变动的人口数据，对当代人的生活富有启示意义。比如，过去的气候变化与人口有什么关系，人群什么时候发生迁徙，科技变化与人口规模变化有什么关系，过去人口是否减少，如果减少了又是为什么。人类在当下的选择，显然切实联系着未来。凯利一向认为考古学与未来相关。他征引过丘吉尔的言辞：“回顾历史越久远，展望未来会越深远。”1980年代，他曾在路易斯维尔大学教书。在一场以考古学前瞻未来的讲座中，他表达了乐观的看法。一位年轻学生摇头，表达了相左观点：“一切依然如故，将来还会这样子。”凯利努力措辞准备回应之际，班上一位老年非裔妇女救了场。她站起来，平静地说道：“我的父亲生而为奴。”她的父亲出生后不久，林肯总统于1860年代初公布《解放奴隶宣言》；老人出生在大约1905年，历经种族隔离时代、3K党私刑横行以及民权运动。“世界真在变化。”她说。老人年少时无法接受教育，晚年决定亲身尝试，但她的个人经验未能说服年轻学生。如果视野拉得更广阔呢？人类以狩猎采集者身份生活数万年，居无定所；在人口密度增大的压力下，他们突然成为农民，定居于村落，“在地质时间上不过是短短一瞬”。2007年，在凯利于华盛顿州立大学举行的一场演讲中，《第五次开始》萌生了。在书中，凯利列举了人类在600万年里的前四次“开始”，自330万年前的技术开始，文化、农业依次出现，直到大约5000年前国家出现。“开始”听上去是一瞬，实际上都需要长久的演化，可能需要耗时几千年。凯利设想，1万年后的考古学家会以类似的方式看待“第五次开始”：始于1500年，即欧洲殖民运动、工业革命、资本主义和全球化的开始。物质遗存使他们能清晰地观察到新的开始，和当代考古学家区分提篮者文化与普韦布洛一期相仿。他们分析人类骨骼中的同位素成分，会发现1500年前人人都吃本地食物，其后人们会日常摄入来自世界各地的食物。如凯利自己，在书写《第五次开始》时，食用厄瓜多尔香蕉、苏格兰燕麦、马达加斯加香草和哥伦比亚咖啡。目前，世界性转变的迹象在于，资本主义的转型、军备竞赛逐渐失效，以及人类文化的全球化。面对可能发生的“开始”，当代人比先民更具优势，因为人类已经拥有改造世界的能力，并且早就能够教育自我，这是旧石器时代猎人完全无法想象的。但当代人仍然可能对此浑然不觉。凯利则常常告诉学生：“我们往往看不见树，但我们能非常清晰地看到森林。”2018年7月30日，回到怀俄明家中短暂休整期间，凯利接受了南方周末记者的书面专访。只考虑自己，对任何国家都没有好处南方周末：考古学为什么如此吸引你？具体说来，你对采集狩猎者的兴趣从何而来？罗伯特·凯利：像许多科学家一样，我认为这解答了与我研究领域有关的，关乎生命的重大问题。我试图了解过去发生的事情，实际上是寻找诸如“生活的意义是什么”这类问题的答案。我总是对狩猎采集者感兴趣，因为他们生活得简单。他们不需要很多财产，住在户外，非常了解植物和动物，似乎还尊重它们。没有统治者，也没有严重的社会分化，每个人似乎都有他们需要的东西。他们拥有我认为人类应该有的生活方式。我意识到狩猎采集者生活得不完美，也很感激当下的技术，尤其是医疗技术。但我仍然认为，狩猎采集者告诉我们如何生活得更加幸福。南方周末：接触考古四十多年，哪些事情给你留下过深刻的印象？罗伯特·凯利：我仍然对每年开发的新方法印象深刻。它们可以从遗物中获得更多信息；透地雷达等工具和卫星影像，可以让我们未曾挖掘就看到地下的物品。我也为许多考古学家而自豪，他们思虑考古学在现代世界中的位置，以及考古学如何以合乎伦理的方式发展。南方周末：对于最近大约5000年，你与历史学家是否会因方法论或角度不同而产生分歧？罗伯特·凯利：首先，历史学家关注书面文献，考古学家应用遗物研究过去。历史文献往往允许历史学家详尽研究过去，或许能更加准确地了解事件何时发生，谁参与以及究竟发生了什么。考古学不能非常准确地确定日期，考古数据往往对参与者姓名、究竟发生什么事缄口不言。随着时间回溯，我们重建事件将越发困难。考古学家无法像历史学家那样恢复细节，却可以看到那些长期的、展开于数百或数千年的趋势。这就是考古学的力量，也是我带给《第五次开始》的力量。 其次，这引出了一个问题，适用于所有关于人类历史的研究：考古学家或历史学家应当思考的细节差异，是社会之间的，还是其共同元素之间的？两种方法都有效，我更愿意选择第二种。埃及、墨西哥、秘鲁，印度河流域或中国的人类文明，经由不同文化逻辑和能力形成。譬如，在旧世界许多动物可以驯化，但新大陆就远非如此。但在所有个案中，文明都创建了社会等级制度，含有三四个等级，以财富和权力的不平等为标志。等级制度有时通过宗教手段来正当化。它们的社会等级都反映于某种公共建筑：宗教建筑、政府建筑、防护建筑（如中国的长城）或市场等经济建筑。了解世界不同区域独特的史前时代有一些的建筑，有助于人们意识到他们的历史既是自己的历史，也是更大的全球史的一部分。对我来说，这说明人们可以既独特又合作。与其他社会合作，某个社会不必放弃关于独特历史或文化的主张。在考古发掘中，我曾与中国学生一起工作，我总是对我们拥有如此不同的文化，同时又如此相似而印象深刻。文化差异不是合作工作的障碍。有人可能认为历史文献提供的信息来源优于考古学。但是，如果我们只依赖书面文献，那么美国非裔的大部分历史将会散失。许多非洲人被当作奴隶带到美国，他们不能学习读写。考古学协助恢复了大量非裔美国人的历史信息。考古学也告诉我们，欧洲人的存在被认为太过平凡，用不着写下来；其他情况下，书面文献已经散佚或被毁。我们了解早期在美国东南部的西班牙人，就大多通过考古学，而非书面文件。南方周末：在生活当中，你是否时常意识到自己正面对600万年这么漫长的时间尺度？罗伯特·凯利：没有。我和其他人一样关心今天要做的事情。我试着预测将来要做什么，但并不容易。当然，我没什么能力采取改变未来的措施。我只想说，如果我是美国总统，会做与我们的现任总统截然不同的事情。我们需要让那些掌权者负责任地利用他们的力量，为所有人创建更美好的未来。世界紧密相连，现今只考虑自己，只做短期考虑，对任何国家都没有好处。南方周末：有意思的是，人们会因自己的经历，因千百年的历史而乐观或者悲观，比如你的学生和那位非裔老者。那么，600万年的长度是否会令人虚无？即便人类会有崭新的开始和变化，那也远远超过个体的生命长度。罗伯特·凯利：也许。采用长远观点很难，因为我们活在今天，思虑很难远远超出明天、下周或明年。从现在开始的一个世纪，似乎有一百万年那么远！但这就是人为什么应该对第五次开始感兴趣：它会发生在当下年轻人的一生中。2050年的世界，距今不过大约30年，可能与2018年的世界截然不同。我对人类解决问题的能力充满信心南方周末：你在书中清楚地描述了阶级和性别不平等的产生过程。从考古学角度看，我们该做什么？罗伯特·凯利：我们首先应该教育孩子，他们成年后就会发现性别和阶级不平等是完全无法接受的。很多人告诉我，这种不平等永远不会改变；但我告诉他们，就在200年前（对于考古学家是很短的！），大多数美国白人都认为奴役非裔完全可以接受。如今可不是这样，美国是有一些鄙陋的白人，甚至他们都发觉奴隶制完全无法接受。我们需要创造一代人，让他们发觉极端不平等同样是无法接受的。南方周末：你形容道，“被资本主义工业踢出大门的人们就像被从树上推落地面的猿猴一样”。这个类比很奇妙，好像打通了漫长的时间距离。罗伯特·凯利：它的意思只是生活充满竞争，无论树栖猿之间还是公司之间。竞争推动行为或物种的适应和变化。对于具有文化能力的人，它会导致行为改变，而非物种。我在书中的观点是，资本主义经济中的竞争最终会导致资本主义本性的改变。奇特的是，我认为这将导致更多的合作。南方周末：另一方面，似乎很多正直行为比如利他、共享，都有考古学材料作为支持。是否可以说，正直或“我们内心的文化价值”其实根植于人类本性？罗伯特·凯利：这个问题关乎人性：人之本性是善良、慷慨、和平的，还是多疑、贪婪和暴力的？答案为我们都是。区分我们的是文化。共同的语言和习俗为我们提供了快捷的方法，去确认某人是否会公平合理地与我们相处。如果有人不讲我们的语言，有不同的习俗，诸如宗教、衣着、饮食和礼仪，我们可能就不相信他们。只因为我们无法理解那个人，以及他们的身体语言和其他习俗。每个出过国的人都体验过，遇到来自自己文化的、能够立即理解的人时那种放松感。这告诉我们，当今世界需要人类学，即对其他文化的理解。而且，我们都需要参与国际文化，共享兴趣和事件，例如世界杯。那种文化实际上是经由通信技术——广播、电视、电影和互联网，以及全球音乐和体育产业创造的。英语也正成为一种全球语言，使人们可以直接交谈。南方周末：本尼迪克特·安德森用“想象的共同体”来形容民族国家。是否可以认为你提到的“共同体”是更加宏大和人道主义，超越民族国家的概念？你对人和人性的信心，是否来自于考古学？罗伯特·凯利：民族国家必须是“想象的共同体”，我们不能每天与国家里的所有人互动，美国的3.3亿人不能，中国的十几亿人当然也不能。如果我们能够创造共享某种观念和习俗的民族国家概念，那就也能创立一个以和平与繁荣的共同目标为基础的国际共同体。周游世界时，我对人类的不同程度印象深刻，但同样对我们共同的人性印象深刻。如果我们消除语言障碍，我发现我与遇到的每个人更相似，而非不同，无论他们是上海的中国学生，还是马达加斯加的米其亚狩猎采集者。我对人类解决问题的能力充满信心。25000年前，没有人预测到会出现有国家的社会。那些狩猎采集者将认为民族国家超出了人类可能的经验范畴。同样，一个为和平与繁荣而协作的国际社会，如今被许多人视为无法想象的共同体。但人类可以创造任何东西，即使它是一个想象的共同体，仍然可以和今天的民族国家同样真实。南方周末：那你的乐观是否源自天性？那些反乌托邦小说、电影是不是过分悲观了？罗伯特·凯利：不，我的自然本能是悲观的。我的父亲是个乐观的人，但我的母亲更悲观，我想我继承了她。但我是个实际的人，采取行动、改善世界需要乐观。而且我说服自己有理由保持乐观，因为人的生活有所改善，尤其在上世纪。我们的重点是利用技术解决问题，但我认为第五次开始也需要社会解决方案。1960年代和1970年代的许多书籍和电影非常悲观，预测了公元2000年前的饥荒和世界大战。这些预测显然是错误的，今天的反乌托邦电影也很夸张。我没有在书里预测未来，而是提出一些建议，关于我们应该采取什么措施促进人人期待的改变。那些改变将为每个人增进和平与繁荣。南方周末：如果让你总结，考古学对你的意义是什么？罗伯特·凯利：考古学关乎过去与死者，但它也关乎未来与生存。文章来源：2018年8月2日《南方周末》
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北京奥运10年：谈谈奥运会与奥林匹克文化遗产
编者按：转眼北京奥运会开幕10周年整。2008年8月8日，北京奥运会正式开幕，当天《中国文物报》刊发了一篇文章，谈了奥运会的历史与奥运文化遗产以及北京奥运会将会留下一份独特的遗产，10年过去，北京奥运给我们留下了什么？奥林匹克运动会是当今世界最伟大的社会力量之一。它源于古希腊文化的奥林匹克竞技赛会，发展于现代西方，弘扬于当今世界，已经形成为一项世界性的文化盛会。现今的奥运会已远不是体育场上的搏杀、竞赛，而是“一种将身体、精神与意志和谐统一在一起的人生哲学”（萨马兰奇语）。从举办293届、延续了1000多年的古代奥运会，到1896年现代奥运会的复兴，直到2008年第29届北京奧运会的筹办，每一届奥运会都在书写着人类竞技的历史，每一届都为人类留下了一笔笔丰厚的奥林匹克文化遗产，并不断与人类社会的各种文化形态发生着越来越多的联系。1从古代奥运会到现代奥运会古代奥运会实际上就是古代希腊的奥林匹亚竞技赛会，最初只是表演性质的，主要是为了丰富地方部落的祭祀节日，并且仅限于奥林匹亚所在的佩洛旁涅斯城人参加。公元前776年，奥林匹克竞技赛会得到了希腊全社会的承认。这一年是奥林匹克运动会历史的第一页。而这一年也就成为按奥运会计算的全希腊纪元的开端。古代奥运会在夏至（6月22日）后第一个望月日开幕，会期最初只有1天，从公元前632年第37届开始，会期延长到3天。公元前472年的第77届最终把会期确定为5天。最初的奥运会规定，只有纯希腊血统的公民和自由人才能参赛，从第30届（前660年）开始，希腊大陆全体居民都可参赛。从第40届开始，希腊殖民地的居民也允许参加这一赛事了。公元前480-前470年陶罐画上描绘的奥运会赛跑奥运会的竞技项目最初只有赛跑一项，以后陆续增加。比赛的奖励偏重于荣誉，优胜者只得到撖榄枝编成的花冠和棕榈枝，获3次优胜者则可在奥林匹亚立像纪念。公元前4世纪后，马其顿人侵希腊，奥运会逐渐衰落。公元394年，罗马皇帝狄奥多西一世立基督教为国教，禁止异教活动，奥林匹克运动会亦被废止。这样，历时1000多年，共举行了293届的古代奥林匹克运动会便渐渐为人们所遗忘。然而，为人类进步事业做出过贡献的奧林匹亚及其古代奥运会，人们是不会忘怀的。就在古代奥运会消失1500多年后，在衰落了的古希腊文明中，在法国教育家皮埃尔*德''顾拜旦男爵的倡议下，这一古希腊人的奥林匹克运动会在现代社会中得到了复兴。国际奥委会创始人顾拜旦 现代奥运会分为夏季奥运会和冬季奥运会。夏季奥林匹克运动会，就是一般被人们俗称的奥林匹克运动会或奥运会。自1896年第一届开始，到2004年雅典奥运会已是28届了，不过，因第一次和第二次世界大战而中断了3届（1916、1940、,1944)，实际举行的夏季奥运会只有26届，但按照古代奥运会纪年习惯届次照算。第一届奥运会仅有13个国家的311名男运动员参加，有9个比赛项目，42个单项。到2004年第28届奥运会，参加的国家和地区达到201个，参加比赛的男女运动员达到了11099名。比赛项目增加到大项28个，单项301个。《奥林匹克宪章》规定，列入奥运会的男子项目应是在至少75个国家和4个大洲广泛开展者；女子项目必须至少在40个国家和3个大洲广泛开展者。第一届奥运会主会场——雅典大理石体育场奥林匹克运动会作为人类历史上一项伟大的创举，已经成为当今人类社会团结、友谊、和平、进步的象征。以奥运会为主体的奥林匹克文化在历史的发展中已经为世界积累了丰厚的文化财富。可以说，通过奥运会进而达到培养人类在体格、心理和社会道德方面的全面发展，增强人们之间的相互了解，维护世界和平，已经成为它留给人类的最伟大的文化遗产。2奥林匹克文化与奧林匹克文化遗产奥林匹克文化的形成有一个历史的过程。从古代奥运会到现代奥运会，从体育竞技到体育教育，甚而人类历史上推动社会进步的政治、经济、文化等各个领域，都为奥林匹克文化的出现和发展施加了巨大的影响，为其日益完善奠定了坚实的基础。奥林匹克文化包括了古代奥运会所形成的以古希腊文化为基础的诸多文化积淀，以及以现代奥运会为主体的奥林匹克运动的全部思想体系和活动内容。奥林匹克文化是以体育为载体的一种文化形态，但奥林匹克文化和体育并不能画等号，体育仅仅是奥林匹克文化的主要表现形式，奥林匹克文化谋求的是体育与文化和教育的融合，这正是奥林匹克文化和体育文化的根本区别。奥林匹克文化渊源于古希腊的奥林匹克运动会，古代奥运会所形成的一系列竞技、教育、审美、制度等等文化财富，是奥林匹克文化的一笔宝贵的文化遗产，对奥林匹克文化的形成和发展产生了深远的影响。体现奥林匹克象征和艺术的文化元素是奥林匹克运动留给我们的最具特色的文化遗产。诸如奥林匹克标志、奥运会会旗、奥运会会歌、奥运会会标、奥运会宣传画、奥运会吉祥物、奥运会火炬、奥运会奖牌、奥运会项目图案、奥林匹克绘画以及奥林匹克雕塑等。其中，奥林匹克标志是当今世界最引人注目的主题标志之一，是奥运会体系中最具价值的无形资产，它是由《奥林匹克宪章》确定的。它象征五大洲和全世界的运动员在奥运会上相聚一堂，充分体现了奥林匹克文化的内容，"所有国家~"所有民族"的"奥林匹克大家庭"主题。体现奥林匹克五环价值的奥林匹克五环标志奥运会会旗是毎一届奥运会的标志物之一，它是于1913年在顾拜旦建议下确定的。在1914年巴黎奥林匹克代表大会上为庆祝国际奥委会成立20周年而首次升起。1896年在雅典第一届奥运会的开幕式上，国王乔治一世宣布奥运会开幕以后，合唱队唱起了一首庄严而动听的歌曲《奥林匹克圣歌》。这是一首古希腊歌曲，由希腊人萨马拉斯（SplrOSSama-ras)作曲，帕拉马斯（CostisPalamas)作词。1958年，在东京举行的第55次全会上，国际奥委会确定用《奥林匹克圣歌》作为奥林匹克会歌。其乐谱存放于国际奥委会总部。《奥林匹克圣歌》成为奥运会永久会歌的歌本奥林匹克"圣火"，象征着和平、正义，象征着友谊、团结，也象征着青春的活力。而传递圣火的火炬，则成为奥林匹克文化史上一笔独特的文化遗产。1936年的第11届奥运会首次传递圣火仪式。其火炬是由卡尔，迪姆参照古陶器的形式设计、雷米柯制作、科拉普公司生产的。火炬本身重量为460克、长27厘米，燃料主要成分为镁。而1948年第14届伦敦奥运会，共有两支火炬，其中一支是给火炬接力最后一个人点燃圣火台使用的，它重2150克、42厘米长；另外一支是火炬传递途中用的，重量960克、长47厘米，燃料以镁为主，产生出强烈的光亮和劈里啪啦的声音。此后每届奥运会火炬的制作都带有各自的文化特点。在1936年的第11届柏林奥运会上，第一次举行奥林匹克火炬接力跑总之，每一届奥运会火炬，都成为了奥林匹克运动与人类文化艺术融汇的一个切人点。除了奥林匹克的标志性文化元素，历届奥运会还留下了大量绘画及雕塑作品，这些也成为了奥林匹克文化的重要组成部分。此外，奥林匹克音乐、奥林匹克邮票、奥林匹克文学艺术、奥林匹克影视、奥运会颁奖仪式以及奥运会开闭幕式上的文体表演等等，都是奥林匹克文化的重要元素，从历届奥运会发展起来的这些文化元素也是奥林匹克运动留给我们人类的一大笔丰厚的文化遗产。通过举办奥运会而形成的奥运会场馆、体育设施及其相关文化附属设施，则是奥林匹克文化遗产的另一大内容。奥运会主体育场是奥运会最重要的场''馆设施，一般开幕式、闭幕式、田径比赛和部分足球比赛都在这里进行。奥林匹克圣火要在主体育场醒目的位置燃烧，直到奥运会结束。奥运会结束以后，主体育场往往成为一个城市具有纪念意义的标志性建筑。1896年第一届奥运会曾打算在古代奥运会的举办地举行，但经过几千年的变迁，原来的竞技场地已经完全不能使用，因此雅典一座较"新"的体育场——帕那辛尼安体育场（公元101年建）成为唯一的选择。但这座经过一千多年风雨的体育场，也几乎成了废墟，重修需要大量的资金。幸亏有一位名叫阿维罗夫的富商出资90万德拉克马,使希腊政府渡过了财政难关。如今，在这座体育场的门前广场上，伫立着一座黑色的雕像,就是阿维罗夫像。1996年，希腊奥委会为了庆祝首届奥运会举行100周年，又回到这个体育场举行了隆重的庆祝仪式。奥林匹克比赛场地遗址从1900年在巴黎第二届奥运会到1912年瑞典斯德哥尔摩奥运会，主体育场地建设始终没有在制度上划一。1920年，刚刚经历第一次世界大战创伤的安特卫普迎来了第七届奥运会。东道国克服困难，修建了一座能容纳3万人的体育场——贝绍特田园体育场。这是奥运史上第一次使用400米跑道，以后被规定为标准长度。此后，奥运会主办城市在主体育场地建设方面逐步走上了正轨。奥运村是奥运会主办者为参加奥运会的运动员、官员和工作人员提供的住宿地，其建筑设计也融入了许多奥林匹克文化的元素。其实，在初期的奥运会上，并没有建立奥运村。1924年第8届奥运会在巴黎举行，主办者第一次将参加者集中安置在特意建造的木制房屋中，这就是最早的奥运村。1932年洛杉矶奥运会，该市在离主体育场不远的地方专门建造了供运动员和正式工作人员居住的建筑群，从此这个做法成为一个传统。各国代表团入住奥林匹克村都要举行一个简单而庄重的入村仪式：首先由村长致欢迎词，代表团致答谢词，然后奏代表团所属国的国歌，最后升起代表团国家的国旗。奥运会训练中心是与奥运会有关的最重要的体育设施。随代竞技运动水平的迅速提''高，建立高水丰S现代化竞技运动训练中心，已成为志在奥运会和童大国际性比赛上取得良好成绩的国家的通行做法。奥运会后，作为奥运会后的重要文化遗产，这些设施完备、技术先进的训练中心都成为了开展奥林匹克运动的重要基地。盛大的第28届奥运会开幕式在雅典主体育场场举行通过举办奥运会所修建的主体育场馆、训练中心、奥运村外，还有其他的相关设施和装备，如各种比赛场馆、运动装备等等，这些设施和运动装备在奥运会结束后，成为留给人们的一笔文化遗产，并继续为人们的健身发挥着作用。3北京奧运会将为奥林匹克文化的发展留下一份独特遗产2001年7月13日，在国际奥委会举行的决定2008年奥运会举办城市的申办会议上，北京市最终成功地获得了第29届奥林匹克运动会的举办权。如今，在北京奥运会即将开幕之际，我们看到了奥林匹克文化在中国发展的又一壮景。中国在发展奥林匹克文化方面正以大国气度面对世界。与历届奥运会一样，奥运会上的一系列景观设计都深深地体现着东道国的文化特色。北京奥运会也是一样，其中的奥运会会徽、吉祥物、体育图标、奖牌、火炬等几乎所有的景观设计，突出了东方文化的特色，为奥林匹克文化添上了一笔浓浓的具有东方文化神韵的笔墨。2005年11月11日，北京2008年奥运会吉祥物“福娃”在北京奥运会开幕式进入待机时1000天之际正式发布气势恢弘的国家体育场"鸟巢"、美轮美奐的国家游泳中心"水立方"和国家体育馆，已经裹立在地处北京中轴线北端的奥林匹克公园内，与北部的奥林匹克森林公园遥相呼应，使奥林匹克公园成为一个集体育竞赛、会议展览、文化娱乐和休闲购物于一体，空间开敞、绿地环绕、环境优美，能够提供多功能服务的市民公共活动中心。而现代时尚、充满力量感的五棵松篮球馆以及其他比赛场馆的设计和建设，也已经成为中国古代文化建筑理念与现代科技融合的典范。国家体育场鸟巢国家游泳中心水立方奥运会不仅是体育运动的盛会，也是东道主文化的博览会。自申办成功开始，经过七年的筹备，北京在向世人展示具有五千年悠久历史的中华文明、展示北京与现代化并存的古都风貌、展示中国人的热情好客和开阔的胸襟方面已经做好了准备。可以说，多姿多彩的中国文化元素在奥林匹克文化的展示中尽显无遗。北京，也为奥林匹克文化增添了新的内容。北京举办奥运会，是我们这一代人留给后人的精神和物质遗产，也是中国贡献给奥林匹克文化和全世界的"独一无二"的宝贵遗产。过去的20世纪，我们生活的这个星球第一次出现了真正意义上的国际社会，各个国家和地区之间在政治、经济、文化等方面获得了a来越密切的联系。进入21世纪，"地球村"一词更形象地表述了当代各个民族的密切关系。现代文明在给予人类更多力量的同时，也赋予他们更重的责任。今天，人类比以往任何时候都更加需要相互间的了解、协调与合作，这已经成为人类社会生存与发展最重要的前提条件。因此，今天的世界也比以往任何时候都更加需要奥林匹克文化。 原标题《奥运会与奥林匹克文化遗产》作者：崔乐泉来源：中国文物报2008年8月8日
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