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中国有多少宝贝?[全文]

2018-11-30 11:12:10
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1亿件文物的诞生文 | 星球研究所中国究竟有多少宝贝?这不是一个容易回答的问题仅以可移动文物为例国家文物局为此投入10万人用了整整3年时间摸排了102万个国有收藏单位终于在近年得到了一个准确的数字108154907件(套)没错!1亿件!这还仅仅是国有单位不包括私人收藏不包括港澳台地区也不包括流失海外的文物数量就已如此庞大中国可移动文物分布,制图@张靖/星球研究所庞大到古希腊古罗马人曾称中国为“丝绸之国”(Seres)英语世界则用一个单词china同时指称瓷器与中国今天中国人自己也愈发为这些文物自豪但人们喜爱文物、关注文物、追逐文物却很少有人知道为什么古代中国人会生产如此众多、如此精美的宝贝?Ⅰ开创2万年前我们的祖先尚处于石器时代就连喝水、饮食都缺乏趁手的器具江西万年县一处名为仙人洞的岩洞中某位古人注意到了一种黏土它可捏出不同的形状再经过烧制陶器便诞生了2万年历史的仙人洞陶器碎片,现藏于江西省文物考古研究院我们并不知道这位古人的名字但他显然是中国文物史的开创者之一陶器非常“亲民”它制作简单原材料也几乎唾手可得劳动之余的男男女女们纷纷加入了制陶大军大量的生产弥补了陶器易损毁的缺陷仅西安东郊半坡遗址出土的陶器碎片便高达50万片陶器也因此成为中国文物中数量排名第4的类别仅次于钱币、古籍、档案文书橙黄陶乳钉纹鬶guī,一种带嘴烧水壶,高29.3厘米,山东潍坊出土,公元前3000年-前2000年龙山文化,现藏于山东博物馆它千变万化可以盛水、可以储物也可以盛上一碗世界上最古老的面条每一个普普通通的石器时代居民都可以享受陶器带来的“消费升级”青海喇家遗址,倒扣的陶碗中装着一碗4000年前的杂粮面条其中最有才华的一部分人通过陶器发现了自身的创造力与艺术想象力在他们的手中日常使用的瓶瓶罐罐被塑造为动物造型令人爱不释手陶鹰鼎,高35.8厘米,鹰体健硕,双腿粗壮,鹰眼圆睁,属于公元前4000-前3000年仰韶文化,陕西省华县出土,现藏于中国国家博物馆技艺最高超者甚至可以让陶器薄如鸡蛋壳山东龙山文化的蛋壳黑陶高柄杯高约26厘米重量却仅有数十克超越我们日常生活中的绝大部分“杯具”蛋壳黑陶高柄杯,数千年依然光彩照人,现藏于山东省文物考古研究院但是陶器是如此平易近人再高超的技艺也无法让它摆脱平民化的出身而此时这片土地上出现了一个新的阶层他们需要符合身份的新器物Ⅱ王的欲望大约4000年前早期的国家在中国出现夏商周至秦汉君王及贵族构成了国家的统治主体他们的财富与权势远超平民只有使用比陶器更“名贵”的器物才能彰显权势与身份其中三类器物最为耀眼①第一类的生产过程非常繁复首先需要勘探并挖掘矿藏再将提炼出的金属锭融化浇铸在模具中最后经冷却、锉平、磨光过程中还需要消耗大量燃料以及多个工种分工协作这是当时当之无愧的高科技产品青铜器商代兽面纹斝jiǎ,有种雄赳赳的气质;斝是一种用于祭祀礼仪的盛酒器,也用来温酒,现藏于上海博物馆青铜器的生产远超普通民众的能力必定引发他们的惊叹、膜拜所以很快被君王相中青铜器的生产成了国家工程国家垄断了铜矿资源与铸造技术目前已知的周代铜矿遗址湖北大冶铜绿山采掘深度达60米冶炼铜产量至少4万吨数量惊人()▼铜绿山古铜矿遗址,图片源自@Amarespeco/维基百科这些铜被铸造为各种器型遍布君王贵族生活的方方面面鼎 dǐng用于煮肉既有足,又有耳足下可以架火鼎耳则方便厨人搬运现代的鼎字几乎是它外形的复刻大禾人面纹方鼎,商代,出土于湖南省宁乡市,高38.5厘米,以人面作为主体装饰的方鼎仅此一件,现藏于湖南省博物馆簋 guǐ用于盛放煮好的饭食早期字形为“一人从食器中取食”兴簋,西周,出土于宝鸡市扶风县,高35.7厘米,现藏于陕西宝鸡青铜器博物院尊 zūn字形似“两人手捧酒坛”专门用于盛酒著名的四羊方尊因四只卷角羊各踞一隅而得名是现存商代青铜方尊中体型最大者高58.6厘米可以盛放30-40瓶容量的“飞天茅台”四羊方尊,商代,出土于湖南宁乡,现藏于中国国家博物馆卣 yǒu体型稍小也被用以盛酒最显著的特征是颈部两侧的提梁像极了现今的暖水瓶古父己卣,高33.2厘米,西周,现藏于上海博物馆壶 hú深腹小口、没有提梁外形与今天的壶字仍极为相近同样用于盛酒jì仲壶,高14.8厘米,西周,现藏于上海博物馆爵 jué经常在影视剧中出现但它并非一种饮酒器而是用于温酒爵底三足可以置于炭火之上加热酒体窄流平底爵,商代,高14.5厘米,现藏于河南博物院;古人认为神不饮食,但喜欢闻味,爵中之酒加热后香气四溢,可用于敬神有加热就有“制冷”古人将一大一小两件青铜器套在一起两者之间放置冰块较小的青铜器装酒是为鉴 jiàn堪称世界上最早的冰箱青铜冰鉴,冰酒器,湖北省随县擂鼓墩曾侯乙墓出土,高63.2厘米,现藏于中国国家博物馆有了冰鉴便可以喝到冰爽的美酒觚 gū便是与美酒相配的真正饮酒器之一它口部和底部都呈现喇叭状身形较长,方便持握商兽面纹铜觚,商代,高25厘米,现藏于湖南省博物馆当大肉、美酒穿肠而过也许还有数名乐师奏乐湖北随州市曾侯乙墓出土的编钟青铜钟体及钟架总重超过4吨工匠在铸造时必须反复调试每件钟才能得到特定的音阶其音律准确、音色优美至今仍能演奏乐曲曾侯乙编钟,战国,出土于湖北省今随州市曾侯乙墓,现藏于湖北省博物馆这些青铜器是如此引人瞩目最好的展示方式是让它们出现在最重大的场合商人使用青铜器与祖先沟通为追念母亲的离去商王发起了一项超级工程铸造重达832.84千克的巨鼎后母戊方鼎这是现存最大最重的单体青铜器可以想见商人目睹此鼎时的惊呼“厉害了,我的商”后母戊方鼎,商代,出土于河南安阳,高133厘米,现藏于中国国家博物馆与商人同时期的古蜀人则在祭祀仪式中立起高达2.61米的青铜立人像铜像直立静止、棱角分明面颊如削、眼睛凸出、眉若刀刃粗壮的手臂从肩部伸出曾经手握象牙或权杖其庄严肃穆至今令观者动容青铜立人像,现藏于三星堆博物馆西南边陲的古滇人则用青铜器记录下一场残酷的杀人祭祀52名形态各异的人物被铸造在直径30厘米的器盖上行刑者执斧欲砍,被缚者惊恐绝望贵妇们乘舆监刑,高高在上平民们驻足观看,或麻木或兴奋杀人祭柱场面贮贝器,西汉时期,出土于云南晋宁,现藏于云南省博物馆,图片源自@猫猫的日记本/维基百科②第二类器物是一种特殊的石器玉器玉的质地温润、色泽白腻在众多的矿石中有如石中精灵但是玉的硬度很高,加工困难古人需要花费很长时间反复研磨才能打造出一件玉器再加上多数情况下玉器无法用于耕作也无法用于普通人的日常生活如此“昂贵而无用”之物却恰好是君王贵族赋予其“神性”的最佳选择夏代七孔玉刀,出土于河南偃师二里头,长65厘米,现藏于洛阳博物馆,图片源自@Siyuwj/维基百科方形的筒状物称为琮cóng用于祭祀天地商周的玉琮不算典型,本处以更早的良渚文化玉琮代替;此件玉琮高49.7厘米,由墨玉制成,是目前国内最高的玉琮,现藏于中国国家博物馆圆形的环状物且中间的圆孔相对较小者称为璧 bì专用于祭天玉璧,战国,直径6.1厘米,出土于河南三门峡,现藏于河南博物院片状的圭 guī用于祭祀东方或者由官员执于手中表示不同的等级()▼玉圭,夏代,长24.7厘米,现藏于上海博物馆佩带在身上的玉 yù佩 pèi同样象征着等级身份越尊贵,玉佩组件越多也越长而玉佩越长佩戴之人行走也会越迟缓更显得身份尊贵组玉佩,战国,出土于河南洛阳,现藏于中国国家博物馆到了汉代人们认为玉可以让尸身不朽中原大军也在此时占据并控制了盛产美玉的昆仑山玉料有了充足、稳定的供应君王权贵去世之后干脆用数千片玉片包裹全身这便是金缕玉衣西汉刘胜金缕玉衣,全长188厘米,用玉2498片,出土于河北满城,是我国考古发掘中出土年代最早最完整的玉衣,现藏于河北博物院③第三类器物则超过了单一材质而近似于“工业化产品”它往往由多种零部件共同组装结构复杂、设计精妙一旦拥有便可以将权势、地位推向顶峰这便是豪华车马中国人从商代开始造车周代诸侯则以车为“坦克”出动数千辆战车进行高科技战争王族墓葬中也大量出现殉葬的车马坑壮观的西周晋国1号车马坑,是目前出土的西周时期规模最大的车马坑,下葬的是真车活马,位于山西省曲沃县曲村镇晋国博物馆车辆的零件从数十到几百上千不等甚至包括与现代产品极为相近的齿轮机械学上称为“棘轮”用于制动青铜棘轮,战国,出土于洛阳东周王城遗址,现藏于洛阳博物馆车辆的种类也非常众多从商周至秦汉轺车、衣车、斧车、辇车不胜枚举轺yáo车,东汉,甘肃武威市出土,现藏于甘肃省博物馆身居高位者出行有骑马先导步兵开道随行仆隶乘较小车辆形成一个庞大的车马仪仗队铜车马仪仗队,东汉或西晋,甘肃武威市出土,是迄今发现数量最多的东汉车马仪仗铜俑,现藏于甘肃省博物馆而秦始皇按照真实比例1/2制作的铜车马为我们提供了豪华车马的最佳范例它由6000多个零件组成重达1吨一号车配备驽机、剑、盾牌等攻防武器负责为二号车武装开道二号车搭载豪华“车厢”乘坐者可在其中自由坐卧威风不亚于现在的“空军一号”秦始皇铜车马,现藏于秦始皇帝陵博物院其他类似“工业化产品”还包括各种设计精巧的灯具普通的灯也许形如“举个栗子”只要在托起的灯盘上放进油脂再点燃灯炷即可()▼西汉当户铜灯,通高12厘米,出土于河北满城,现藏于河北博物院而西汉窦太后使用的长信宫灯由宫女造型、灯座、灯盘、灯罩组成各部件可以任意拆卸,方便清洗也可以转动调整灯光方向通过调整出光口大小还能控制亮度燃烧的烟尘则通过宫女右臂收纳于灯体堪称“高科技、无污染”“居家必备神器”()▼西汉长信宫铜灯,通高48厘米,重15.85千克,出土于河北满城,现藏于河北博物院现在君王们有了青铜器、玉器有了豪华车马、高级灯具但是此时又一个新的阶层正在崛起他们对这种奢靡的生活提出了质疑王的美好生活会结束吗?()▼萌萌的鸮卣,鸮xiāo意为猫头鹰,高19.7厘米,出土于山西石楼县,商代盛酒器,现藏于山西博物院Ⅲ士的理想从春秋战国时起以受教育为特征的士人开始崛起这是一个有知识、有文化的精英阶层他们中的代表人物墨子反对君王贵族的铺张浪费(语出自《墨子·七患》)▼生时治台榭,死又修坟墓故民苦于外,府库殚于内另一位代表人物孔子则提出了新的价值追求它包含了六种必备技能合称六艺(翻译成网络白话大致为:懂礼貌、懂音乐、会武术、会开车、会写字,还要数学好)▼礼、乐、射、御、书、数六艺并未被社会全部接纳有的很快被人遗忘但新的价值追求却引发了国家和社会对教育的重视汉代在京城建立“太学”作为教材的五经被刻于太学的石碑上大批学生前往观摩一时间车马云集、交通阻塞东汉时立于洛阳太学的“熹平石经”,是中国历史上最早的官定儒家经本,为书法家蔡邕书写,因战乱被毁,仅余残石,现藏于中国国家博物馆各类公私教育机构也在各地建立从受过教育的男子中择优选拔官吏逐渐成为社会共识士人们历经秦汉、隋唐到宋代时已经成为这个国家的中坚力量他们不但分享了君王贵族的权力还极大改变了中国文物创造的方向①首先是书法士人掌握着书写技能这是他们区别于其他人群的最显著标识书写开始变得神圣逐渐转变为对书法艺术的追求东晋时生活在浙江绍兴的王羲之在与友人相聚时以行楷挥毫完成《兰亭序》笔势如行云流水()▼王羲之《兰亭序》唐代冯承素摹本局部,现藏于北京故宫博物院当闻知先人墓穴毁于战乱一纸《丧乱帖》先以行书起笔又在悲愤中转变为草书笔画粗细相间文字在纸上跃然跳动字如其人、文如其人人生悲喜融会在一撇一捺之中王羲之《丧乱帖》唐代摹本,现藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆王羲之的书法被认为冠绝古今书法家变成了新晋“偶像”关于他的传说四处流传高官招纳他成为“东床快婿”皇帝也成了他的“粉丝”至死也要将《兰亭序》真迹埋入皇陵到了唐代皇帝身边的高官同时是书法家的比例大大增加虞世南、欧阳询、褚chǔ遂良、柳公权都在书法领域卓有成就欧阳询行楷书《卜商读书帖》页,现藏于北京故宫博物院出家之人怀素干脆将书法的实用价值忽略而将艺术价值突出到极致他的《自叙帖》以狂草写就笔画大量简化和省略以致难以识别但观之则见纵横捭阖、气势连绵不绝怀素《自叙帖》局部,现藏于台北故宫博物院到了宋代皇帝的兴趣也变成了艺术创作而非治理国家宋徽宗赵佶自创新式楷书笔道瘦细峭硬、洒脱明快人称“瘦金体”赵佶《欲借、风霜二诗帖》局部,现藏于台北故宫博物院②书法成了士人的身份标识绘画则是士人的宣传工具他们希望用儒家思想规范社会行为最接近这一目标的人物画率先达到了高峰东晋时江苏无锡人顾恺之正是这一高峰的登顶者在他的笔下皇帝拒绝了不遵从礼教的妃子妃子的衣着长带飘飘如被风吹动据传为顾恺之《女史箴图》唐代摹本局部,箴zhēn意为劝告,现藏于大英博物馆而士人心目中最动人的女性则在唐代仕女画中出场在安徽宣城地方官周昉的画中她们身着低胸长裙,外罩薄纱既不太瘦,也不太胖散发着满满的优雅精致周昉《簪花仕女图》,现藏于辽宁省博物馆不过人物画的“小世界”满足不了宋代士人的雄心他们要描绘的是整个世界出身于卑微木匠家庭的画家李嵩他笔下的卖货郎货物琳琅满目虽然是从局部着手却描绘出了宋代强大的商业生产李嵩在落款中自豪地宣称他能在一张图页内画出五百件不重样的物品李嵩《市担婴戏图》局部,现藏于台北故宫博物院画家张择端则放眼城市以俯瞰的视角全景展现汴梁生活的方方面面作画时画家肯定借助了尺子和其他绘图工具舟船、桥梁、车马、建筑都务求细致、精确观者通过此画就可以明了其结构和肌理理性与科学之美展现得淋漓尽致张择端《清明上河图》局部,现藏于北京故宫博物院商业发达、城市崛起士人理想中的山水田园生活变得愈发难以实现山水画作为一种心理补偿发展迅猛18岁的北宋画家王希孟也正是在这种背景下登上画坛他的《千里江山图》以11.9米的超长画幅气吞山河请将手机横屏观看,王希孟《千里江山图》卷,现藏于北京故宫博物院③除了书法、绘画还有一种器物在士人推动下达到了艺术巅峰瓷器瓷器与陶器相比质地更加坚硬、颜色更加鲜亮也更受到士人的喜爱宋代士人尤其推崇没有装饰的素面瓷建窑黑釉兔毫盏,宋代,现藏于北京故宫博物院这种审美由五大名窑之一的汝窑推向了极致汝窑青瓷无纹水仙盆,北宋,现藏于台北故宫博物院瓷器制作过程中因釉面会产生开裂称为开片有时开片甚至密布表面这种自然的缺陷在士人的眼中反而形成一种独特的美感汝窑青瓷莲花式温碗,北宋,现藏于台北故宫博物院另一种自然缺陷产生的裂纹如同蚯蚓在泥土中游走留下的痕迹人称“蚯蚓走泥纹”这些自然产生的现象代表着士人审美的最高境界大道至简、大音希声也因此有许多人认为宋瓷是中国瓷器艺术的最高峰钧窑天蓝釉三足筒式炉,北宋/金,现藏于北京故宫博物院至此君王、士人都已经有了属于他们的创造而在最后一个历史时期世俗的滚滚红尘已经呼啸而来Ⅳ滚滚红尘元明清时期中国已经经历了多个王朝的轮回政治成熟、文化成熟、经济成熟各种珍宝文玩的积累达到巅峰皇帝成了全国最大的文物收藏家以“盖章狂魔”乾隆为例在他统治的60多年间他亲自盖了2500余件书画作品并题跋了1000余件唐代韩滉《五牛图》局部,乾隆在此画上的印章不少于8处,现藏于北京故宫博物院西方的最新科技也已经在此时传入中国却只深藏宫廷作为观赏把玩之物清代铜镀金写字人钟,底层是写字机械人,只需上弦写字人便在面前的纸上写下“八方向化,九土来王”八个汉字,字迹工整有神,现藏于北京故宫博物院唯有商品经济的发达让商人、手工业者为主体的市民阶层开始壮大一场世俗化的大潮开始上演市民们没有君王贵族的穷奢极欲也没有士人的难以企及的雅致让日常生活更美好才是根本的目标房屋内的陈设是最重要的施展空间昂贵的明清家具采用稀有的黄花梨木、紫檀制作圆背交椅用榫卯拼接精雕细刻、线条优雅明黄花梨木圆后背交椅,现藏于上海博物馆通体紫檀木的宝座取材厚重,木质精美表面满饰荷花、荷叶纹雕工光滑圆润明代紫檀雕荷花纹宝座,现藏于北京故宫博物院作为卧室最核心的元素床往往本身就做成一个独立空间由床顶、床围、立柱、月洞门围合黄花梨月洞门架子床,现藏于北京故宫博物院另一种床通体黑漆、结构稳重饰以四季花卉和花纹雍容华贵、富丽堂皇黑漆嵌螺钿花蝶纹架子床,现藏于北京故宫博物院房屋中还要装点大量瓷器明清瓷器一改宋代的素雅风格彩绘瓷成为时代主流花鸟鱼虫、才子佳人等民间喜爱的题材被绘制在瓷器之上明代五彩鱼藻纹盖罐,现藏于中国国家博物馆这种风格在皇帝身上得到了最大的发挥清乾隆各种釉彩大瓶上下装饰的釉彩达15层之多再加以各种吉祥图案六幅写实图画被人称为“瓷母”清乾隆各种釉彩大瓶,高86.4厘米,现藏于北京故宫博物院欧洲的贵族也喜欢以中国瓷器装点房屋但他们的方式却大相径庭葡萄牙里斯本的桑托斯宫使用260件青花瓷装饰天花板效果令人目眩(葡萄牙里斯本桑托斯宫的“瓷器天顶”,图片源自@葡萄牙古代艺术博物馆)▼瓷器之外明清家庭还需要展示对文化的品味一系列精致的文房用具例如砚台、奇石、毛笔、印章都是必要陈设歙石螭边长方砚,现藏于北京故宫博物院对文房用具的大量需求使得每一个产品都被细致分出最佳的产地例如浙江湖州的湖笔、广东肇庆的端砚安徽古徽州的徽墨、宣城的宣纸等等国家最有才华的匠人也因此建立了个人品牌甚至涌现了知名的女性工匠清代苏州女工匠顾二娘制作的砚台,现藏于美国纽约大都会艺术博物馆绘画在房屋中同样必不可少苏州、扬州等商业城市拥有大量职业画家客居扬州的郑板桥便是其中之一他的墨竹、兰花、奇石几乎是大批量反复生产成为明清人家中的屏风、挂轴、扇子等等郑燮墨兰图扇页,清代,现藏于北京故宫博物院Ⅴ尾声君王贵族、文人雅士、市民工商以及他们背后的匠人技工共同创造了中国文物的辉煌然而从1840年鸦片战争以来因战争、抢掠、偷盗等原因大批中国文物流失海外总数超过1000万件对于我们而言不仅要了解这些文物还要了解这些文物背后的历史它是中国人的文明史是中国人的创造史是中国人横跨2万年的众生相P.S.本文视觉设计:张靖、学术审校:张晨P.P.S. 主要参考文献:杜朴/文以诚《中国艺术与文化》、孙机《中国古代物质文化》、孙机《汉代物质文化资料图说》、中国国家博物馆《文物中国史》、高居翰《图说中国绘画史》、方李莉《中国陶瓷史》P.P.P.S.星球研究所长期招聘地理、地质、城市规划、天文、历史、考古、生物、建筑等各领域撰稿人,以及视频编辑、设计师、图书策划、商务策划等,详情此处星球研究所一群国家地理控,专注于探索极致世界

“杜牧墓”变菜地? 西安文物局回应:仅凭文献资料不能称之为“杜牧墓”[全文]

2018-11-30 11:09:45
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据中国之声《新闻纵横》报道,“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂……”这首诗的作者杜牧最近火了。近日有媒体报道,唐代诗人杜牧的墓地变成了菜地,原因是墓地被村民挖墓土盖房给毁了。但是,西安市此前仅仅把“杜氏家族墓”而不是“杜牧墓”收入名录,作为一个不可移动文物点进行保护。西安市文物局督察与安全处处长吴青接受中国之声记者采访时表示:“杜牧墓”的说法并不准确,仅凭文献资料,不能称之为“杜牧墓”。那么,那里为何变成了菜地?“杜牧墓”和“杜氏家族墓”是什么关系呢?在西安市长安区大兆街道西司马村,村民口耳相传村子西南角埋葬着唐代大诗人杜牧。西司马村68岁的村民关山,一直从事村史修撰工作,他告诉记者杜牧墓确实存在。他说:“这是真的,就是杜牧的墓。在村子的西南角有一个祖坟茔,埋了二十多位杜家的人。墓群保存两千多年了,现在已经都平毁完了,杜牧的墓也毁了。当时这个墓有七八米高、地盘四方有二十五六米大。”村民关山的说法可以在文献资料中得到印证。陕西人民教育出版社1999年出版的《长安县志》有记载:‘杜牧墓,葬少陵原司马村先茔,自为墓志。’其墓建国后尚存,在司马村西南,高约7米,面积约1亩,墓顶有一大树,60年代遭平毁。”关于杜牧墓遭毁坏的原因,村民关山回忆,在60年代时,由于文物保护意识不强,村民不时私自挖墓土盖房,导致墓土被挖尽,冢的中心只遗留下一个方坑。对此,西安市文物局督察与安全处处长吴青称,历史上当地为了满足生产生活需要,对土地进行平整,这个区域就变成了农田。难道诗人杜牧的坟冢就应因此而受到冷落吗?为什么官方至今都没有对所谓“杜牧墓”进行修葺和保护?据西安市政府官网显示,西安市2012年公布的《西安市人民政府关于公布西安市第三次全国文物普查不可移动文物名录的通知》正式认定“杜氏家族墓”在西安市大兆街道。对于最近媒体提到的“杜牧墓”的说法,知情人士透露,这可能是某酒厂的商业炒作行为。吴青对“杜牧墓”的说法也并不认同。他表示:“重要的问题是他把概念给悄悄地替换了,直接认为杜牧墓是一个明确的地点,把杜氏家族墓和杜牧墓划了等号。对于这个所谓的杜牧墓,实际上目前不存在。”吴青称,目前西安市仅把“杜氏家族墓”收入名录,作为一个不可移动文物点进行保护,“杜牧墓”在“杜氏家族墓”中的说法也不严谨。吴青说:“不能确定,因为文献有记载,说他的家族都埋在这个祖茔,他肯定是家族的成员,但最后具体是哪个点,不清楚。学术上这样讨论都是可以的,但是如果把它作为定论,是不可以的。”据了解,在考古界,如果要确定名人墓葬,考古学的支撑是一个金标准。吴青介绍:“说家族墓就不能说个人,说个人的话就必须拿到,要么有墓志铭,要么里面发掘以后有重要的文字和相关的一些东西。例如现在刘贺墓,刘贺墓最后挖掘时发现了印章,印章就是非常明确的证据,最后确定它是刘贺墓。”既然史料记载确有其事,那么为何不对“杜氏家族墓”进行勘探呢?吴青称,目前主动和被动挖掘的条件都不存在,此外,作为历史遗存,风貌本身的保存比弄得很清楚要重要的多。他说:“目前我们没有这种计划,我们国家的考古发掘政策是不主动发掘,基本上是抢救性发掘。比如这一块可能要有重大的工程建设或者要用这块地方,就需要进行考古的抢救性发掘。另外一种发掘就是主动性发掘,但是目前在国家文物局和考古界,都不主张用名人墓去进行主动发掘。”西安市长安区旅发委对此发布了说明,称下一步,将在以前收集资料、组织考证的基础上,聘请文物专家对该处墓地是否为杜牧墓进一步进行考研认定,并初步编制保护和利用方案。如果确认,将迅速完善并实施保护和利用方案。文章内容来源于央广网图片来自于中国之声

日本这只猫火了,每天硬闯美术馆!门卫大叔:天天来,简直亚历山大![全文]

2018-11-30 11:09:07
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去年,日本广岛尾道市立美术馆举办了全是猫的美术展可能是馆内作品太过逼真引得附近许多真猫都来驻足围观特别是这只小黑!铁了心要进馆内当“舔狗”!三番五次的跑来蹲点始终不肯放弃进馆的决心一旦发现机会就准备冲鸭!!!阿欧,被发现了……再次冲鸭!!!完了,又双叒叕被发现了!内心os:我不是,我没有,别瞎说……为啥老是要赶我走!我就是想进去看看!不让看,我也要趴在这敌军即将到达战场看我快速出击!能不能给点面子!喵了个咪的,又失败了……你们等着!明年我一定还会再来的!果然,今年小黑不仅自己来了还带来了一只大橘!双猫并肩作战这次总有机会了吧!还想要趁机偷摸我~摸一下给进吗?!被摸了还不给进?!气死我了!快放我下来!小黑你上吧我失败了迅速商讨下战术没见过小可爱吗~一会我蹲点你善后啥也不说了给你个眼神自己体会……老守着我干嘛~门卫大叔受访之后表示原来两只猫只是偶尔偷闯现在几乎每天都来压力极大看大叔的表情就知道了对两只小猫咪是又爱又恨其实门卫大叔每天都活在:哎呀!太可爱了!哎呀!不能让它进去!…的无限循环中…就让我进去玩会吧!里面三个家伙还不快出来陪我玩!你以为这就结束了?并没有!丧心病狂的美术馆今年还出了周边包包“嘲讽”大闯室内的猫咪…竟然画包包上嘲笑我我不要面子的啊?!突然有点期待明年的战局!图片:推特@尾道市立美術館来源:普象工业设计小站ID:iamdesign

昨天,中国又有一个项目申遗成功[全文]

2018-11-30 11:08:08
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11月28日,在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第13届常会上,经过评审,通过决议,将中国申报的“藏医药浴法——中国藏族有关生命健康和疾病防治的知识与实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。28日,文化和旅游部副部长张旭(中)带领中国代表团参加联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第13届常会。什么是藏医药浴法?其藏语称“泷沐”,是藏族人民以土、水、火、风、空“五源”生命观和隆、赤巴、培根“三因”健康观及疾病观为指导,通过沐浴天然温泉或药物煮熬的水汁或蒸汽,调节身心平衡,实现生命健康和疾病防治的传统知识和实践。西藏藏医学院的学生正在研读记载着藏医药浴法相关知识的《四部医典》作者:刘罡来源:中国非物质文化遗产保护中心作为藏医学“索瓦日巴”的重要组成部分,藏医药浴法以青藏高原的雅砻河谷和宗喀山脉的藏族农牧区为集中传承区域,广泛流布于西藏、青海、四川、甘肃、云南等地的藏区,为保障藏族民众的生命健康和防治疾病发挥着重要作用。藏医药物展示,摄于西藏日通藏药厂我国入选非遗的项目达40 个到目前为止,我国共有40个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产相关名录。其中,32个项目列入代表作名录,7个项目列入急需保护名录,1个项目入选优秀实践名册。人类非物质文化遗产代表作名录(32项)时间数量代表作2001年1项昆曲2003年1项中国古琴艺术2005年2项蒙古族长调民歌(与蒙古国联合申报)新疆维吾尔木卡姆艺术2009年22项中国蚕桑丝织技艺福建南音安徽宣纸广东粤剧浙江龙泉青瓷藏戏蒙古族呼麦西安鼓乐书法南京云锦剪纸传统木结构营造技艺妈祖信俗贵州侗族大歌《格萨尔》史诗青海热贡艺术新疆《玛纳斯》甘肃花儿朝鲜族农乐舞篆刻雕版印刷端午节2010年2项京剧中医针灸2011年1项皮影戏2013年1项珠算2016年1项二十四节气2018年1项藏医药浴法急需保护的非物质文化遗产名录(7项)羌年黎族传统纺染织绣技艺中国木拱桥传统营造技艺新疆维吾尔族麦西热甫中国活字印刷术中国水密隔舱福船制造技艺赫哲族伊玛堪说唱保护非物质文化遗产优秀实践名册(1项)2012年 福建木偶戏后继人才培养计划来源:图片来源于网络

超级链接——2018年文博新媒体论坛嘉宾观点荟萃[全文]

2018-11-30 11:07:21
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2018年11月25日上午,由中国文物信息咨询中心和新浪微博共同主办的“超级链接——2018年文博新媒体论坛”在第八届中国博物馆及相关产品与技术博览会期间举办。国家文物局博物馆与社会文物司副司长金瑞国、中国文物信息咨询中心党委书记吴东风、政务微博运营总经理李峥嵘、中国传媒大学文化发展研究院院长、文化和旅游部文化产业专家委员会主任范周、央视百家讲坛主讲人,学者、作家、编剧魏新等嘉宾及各博物馆新媒体运营负责人、文博传播优秀代表等参加论坛,共同见证文博新媒体创新,探讨文博新媒体发展。国家文物局博物馆司副司长金瑞国致辞并做重要讲话,他表示:博物馆是为社会及社会发展服务的机构,博物馆开展文物收藏、保护和展示的目的是为了公众的研究、教育和欣赏,博物馆实现自己功能的最基本途径是为公众提供传播活动和教育活动,使自己的观众成为社会文明进步的参与者和推动者,讲好中国故事、讲好文化内涵,把我们的传播工作服务于经济社会发展,服务于现代美好生活的需要。国家文物局博物馆与社会文物司副司长 金瑞国博物馆和媒体具有相通之处,新媒体时代出现了很多新的特点,博物馆也可以成为媒体的一种形态。传播的根本目的是通过有意义的信息共享和交流来促进人与人、人与社会的和谐,进而推动社会的进步,媒体和博物馆在这样一个时代天然的有了联系和沟通。金司长还提到国家文物局正在大力发展智慧博物馆,他说:智慧博物馆是把博物馆以一种新的形态呈现给公众,智慧博物馆也为博物馆和媒体的联结提供了一个通道。智慧博物馆的根本是要实现和优化博物馆的职能。智慧博物馆的特征有以下几个方面:一是全面透彻的感知,感知人、感知物、感知信息;二是宽带泛在的互联,使过去不能到达博物馆的观众成为博物馆新的传播对象;三是海量互通的数据,今天的博物馆还有很多的信息存在各自不同的业务系统,博物馆和公众之间还有大量的鸿沟,用互通互联的理念推进数据的整合和传播应该是博物馆人思考的新问题;四是精细准确的运算,新媒体的发展已经可以把我们的阅读行为记录下来,精确的运算出去,是媒体的举办者推送给我们感兴趣的信息;最后是智能融合的应用,让博物馆智慧起来,让文物得到准确的传承,达到“耳聪目明”、“身强体健”的智慧管理,进而实现“运筹帷幄”、“反应灵敏”的智慧保护和“融会贯通”、“善解人意”的智慧服务。金司长关于对文化传播的要求讲到:传播必须讲究效果,要春风化雨般的入眼、入脑、入心、入行,从而转化为文化的自信和文化的认同,而数字时代的传播具有新的特点,这也是我们今天的博物馆必须要研究和关注思考的问题。在博物馆人与媒体人一起探讨博物馆文化传播未来的论坛上,金司长最后提出:要智能的感知观众需求、共享资源和创意、整合相关知识和信息,形成有价值的知识传播,实现大数据、云计算、人工智能这些现代技术和博物馆的业务、博物馆的传播的深度融合,让技术为博物馆的文化传播服务,实现智慧化博物馆教育和服务。中国文物信息咨询中心党委书记 吴东风中国文物信息咨询中心党委书记吴东风致辞,他表示“以@中国文博 为龙头的文博微博矩阵的建立,为各文博机构搭建了交流与合作的平台,建立了信息共享与宣传联动机制,充分发挥新媒体传播优势,扩大了信息传播面和影响力。”政务微博运营总经理 李峥嵘政务微博运营总经理李峥嵘表示“如何更好的发挥好微博作为链接的作用?一方面是持续加强微博平台的文化生态建设,扩大对泛文化兴趣群体的社交服务。另一方面,文博微博的创新应用能力,与其他行业的跨界联合效应,正在同步增强。如:文博+科技、文博+综艺、文博+文创……”中国传媒大学文化发展研究院院长、文化和旅游部文化产业专家委员会主任 范周中国传媒大学文化发展研究院院长、文化和旅游部文化产业专家委员会主任范周发布《2018文博新媒体发展报告》,报告中提到“移动互联网时代,文博行业主动适应新媒体传播特征和规律,将自身优质资源、能力和品牌在互联网的逻辑和机制下整合运用起来,“嵌入”到互联网的架构上,汲取以微博为代表的新媒体“弱连接”所蕴含的无限资源和种种可能,通过“文博+”的资源整合、跨界融合、时空聚合,积极布局、搭建和塑造线上文博新空间,探索未来发展的无限潜力和可能。”四川博物院宣传营销部主任 张衡四川博物院宣传营销部主任张衡分享了《从#古蜀华章# 到#蜀宝进京# 》的微博宣传方式,助力展览更广泛的传播。从传统的宣传视频,萌宠代言,文创设计,到微博线上的系列粉丝互动,结合话题运营,文物评比,H5的制作。多种玩法,促进了活动品牌性的提升,增进了展览的娱乐性,带动了全体网民对于蜀宝的关注,现在古蜀华章大展结束在广东省博物馆的展览,即将准备前往意大利展出。央视百家讲坛主讲人 魏新央视百家讲坛主讲人,学者、作家、编剧魏新在分享《博物馆与菜市场》中讲到“我们到一个地方,博物馆常常是必选的打卡地。因为“想了解一个城市,最快、也是最好的办法,就是去看看那里的博物馆与菜市场。博物馆近些年在软件和硬件上的进步有目共睹。但也存在着一些问题。比如越来越大的博物馆在空间功能设计使用上依然有巨大的进步空间,提供更多的人性化服务应该是未来的方向。随着博物馆热度的增加,如何进一步规范展览的整体管理是现在的主要矛盾,我认为一切还是要回归到人,比如讲解员的培养,让这些人也成为“镇馆之宝”成为大V去传播文物背后的故事。网络无疑是博物馆宣传的重要工具,其承载的不仅仅是文物的介绍,也承载着文明行为的传递。”CCTV国家宝藏宣传总监 李英晟CCTV国家宝藏宣传总监李英晟分享了《国家宝藏》第一季的传播大数据。“首先国家宝藏在微博的传播离不开央视新媒体的矩阵建设。其次传播创造了一系列衍生词和热门话题,提升了节目的热度。节目充分认识到年轻群体的传播能力更强。借助节目线上线下传播,使得国家宝藏与博物馆旅游热相辅相成。”12月9日《国家宝藏》第二季即将播出,谁将出任新的#国宝守护人#?一起来期待吧!政务微博运营总监 徐丽华政务微博运营总监徐丽华分享了《打通文化传播微循环》,“如何让传统文化的血脉与现代性相链接?通过微博平台链接博物馆方、文化大V、文博爱好者及文创机构让传统文化“活起来”,让传统文化不再只是干巴巴的器物和文字,一起激发他们在当下的生命力,和讲好中国故事,将中国的文化传播到全世界。”文博新媒体论坛自2017年创办,并创立“文博新媒体矩阵”,目前“文博新媒体矩阵”已有近百家博物馆加入。2018年度文博新媒体论坛主题“超级链接”,旨在为各文博机构搭建分享沟通交流的平台,共同面对在新媒体领域文博传播发展的机遇和挑战,探讨文博机构借助新媒体平台实现与其他行业的跨界合作、无缝链接与融合发展。论坛期间,结合网络新媒体数据,通过综合评价与网络投票,本次论坛产生“2018年度文博十大影响力官微”、“2018年度文博十大创新力官微”和“2018年度最具影响力文物代言人”三个榜单并颁发纪念证书。来源:文化遗产公众号

文物保护 修旧如旧是关键[全文]

2018-11-30 11:06:29
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近年来,《国家宝藏》《如果国宝会说话》等节目的持续热播,以及以故宫为代表的博物馆推出的系列高品质展览,极大提升了公众对文物的热情,文物保护的观念日益深入人心。这固然可喜。不过,保护的想法有了,更须有好办法,实施文物保护,头脑发热不行,一哄而上也不可取。上世纪初,山西省大同市得胜堡村古长城周边村民,纷纷剥去长城古堡及城墙上的青砖垒墙建屋。前一阵,几名村民决定将自家院墙的青砖拆下补修长城。时间流逝,村民意识到了拆毁长城行为的错误,换之以弥补问题、保护文物的态度,这不能不说是认识上的进步。不过,村民们没有仔细再想一想的是:把青砖贴回去就算是修复了长城吗?文物修缮能与普通房屋建造一样吗?……其实,文物保护的前提必须是科学、专业,如若盲目实施,很容易事与愿违,甚至对文物造成二次伤害。得胜堡村古长城这样的前车之鉴已经不少。就在今年9月,一则新闻引起广泛关注:四川安岳县的南宋佛像被涂得五颜六色,既没有了庄严,更难说有美感。原来,这源于当地群众在1995年自发捐资聘请工匠重绘造像,由于民间泥瓦匠并非专业的文物修复师,造成破坏便在所难免。四川安岳县的南宋佛像被涂得五颜六色文物修复常常都在追求极致,这显然不是普通人、门外汉可以胜任的。在纪录片《我在故宫修文物》中,且不说对温度、湿度、修复材料等的苛刻要求都要细致把握,修复师为了实现修旧如旧,无论是对问题的筛查、对修复流程的精细控制,还是对传统制造和修复技艺的传承和创新,都需要长久的学习、积累和领悟,耗费巨大精力。没有金刚钻,自然揽不了瓷器活。有修复师坦言,不专业的修修补补有时带来的破坏比“雨打风吹”的自然损坏更加严重,甚至带来不可逆的破坏。不以规矩不能成方圆,科学修复、专业操作,才能算是对文物切实负起了责任。实际上,文物保护更是一件严肃的事情,“好心办坏事”也会触犯法律。《中华人民共和国文物保护法》规定,“对文物保护单位进行修缮,应当根据文物保护单位的级别报相应的文物行政部门批准”“文物保护单位的修缮、迁移、重建,由取得文物保护工程资质证书的单位承担”。当前,落实文物保护属地管理要求和地方各级政府主体责任,深入宣传普及相关法律并加大执法力度,提升全社会文物保护法治意识刻不容缓。不能因为个人的“出发点好”“主观不故意”而免于承担破坏后的责任,如此,才能更好引导公众的文物保护意识从单纯的热情走向理性、审慎、科学。作为世界文明古国,我国文物规模位居世界前列,现有不可移动文物76.7万处、国有可移动文物1.08亿件/套。据调查,其中仅急需修复的馆藏文物就有230余万件,而国内具有一定保护修复专业技术的人员不足万人。可以说,文物保护修复技术人才的极度缺乏,已经严重制约了文物保护工作的开展。当前文保领域出台的多项政策文件都强调要加大人才培养力度,“健全人才培养、使用、评价和激励机制”“实施新时代文物人才建设工程”,如今当务之急是大力动员、抓紧落实,只有建设起一支体系完备、素质优良的文保专业技术队伍,才能为整体提升文保工作水平奠定坚实基础。来源:人民日报

展开岁月褶皱里的历史场景[全文]

2018-11-28 10:27:40
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让更多的人看到九原岗北朝壁画,看到壁画更完整的内容,是山西博物院文保中心副主任霍宝强和他的修复团队的心愿。去年差不多这个时候,九原岗那块长3.2米、高3.5米的巨幅建筑壁画长途跋涉去了上海博物馆,上博不得不拆掉一个门才将之迎了进去,这成为很轰动的新闻。现在这幅壁画正在山西博物院展出,北京有很多人赶上周末就相约一同去欣赏。在另一个展厅,九原岗北朝壁画中特别引人注目的西壁“出行图”也首次亮相。保护壁画的不同方式,都以最小干预、最大保护为目标山西忻州九原岗北朝墓葬的发掘在2013年,是抢救性考古。当时不仅其它文物被盗掘一空,重要的墓主信息无从获得,而且墓室壁画也几乎被盗揭殆尽,只留下了穹隆顶上面的星象图及两壁星星点点的残迹,所幸墓道的东、西、北三壁的壁画大部分还在,反映了北朝社会生活的场景。在山西博物院,壁画“出行图”前聚集着许多观众。两组出行人物的身高与真人大小无异,脸颊和嘴唇均涂有淡淡的朱红色,服饰的颜色或深红或杏黄,没有相同的。武士脸部凝重,文官淡定从容,均佩刀持弓带箭。有的头戴后垂披幅长帽,有的则是平巾帻小冠。还有不少胡人,与之前北朝粟特人墓葬中的画像不同,鼻梁和颧骨高挺,胡须和眉毛浓密,还穿着虎豹皮服。“只这一小部分就可见九原岗壁画的重要价值。这样精美的壁画在原来的环境中实施保护有很大难度,我们多方考虑后才决定将其搬迁到实验室进行保护。”霍宝强虽然进行过许多壁画的保护修复,但对九原岗依然情有独钟。中国古代壁画有3种形式,一种是石窟壁画,莫高窟是最典型的例子;二是寺观壁画,最为著名的当数山西芮城永乐宫壁画,3座大殿的元代壁画是世界绘画史上罕见的巨制;还有一种便是墓葬壁画。“墓葬壁画的保护方式有两种,一种是原址建馆保护,一是异地搬迁保护。著名的北齐娄睿墓,在1979年至1981年进行了考古发掘及壁画搬迁保护工作;北齐徐显秀墓壁画,2000年发掘,采取原址保护,建立北齐壁画博物馆。不同的保护方式都以最小干预、最大保护为目标,要面对的问题不同,各有利弊,都需要谨慎对待。”霍宝强说。壁画揭取已有成熟的经验积累和传递,但每次还是如履薄冰在名为“古韵新生”的“山西省可移动文物保护成果展”,我们看到了这幅展示北朝木构建筑的巨型壁画。“我们都知道,现存最早的木构建筑是五台山的南禅寺大殿,北朝时期的木结构建筑现在已没有实物留存,所以这幅壁画对于研究中国的古代建筑具有特别的意义。比如这种双柱式斗拱,在现存唐宋建筑中已无实物。还有人字栱,南北朝的早期人字栱为直,到中晚期时逐渐转曲,这幅壁画的人字栱已转曲,显示了从北朝至唐的风格转换过程。”霍宝强说:“为了这幅壁画的完整性,当时真没舍得切割,而是进行了整体的揭取。我们的原则是尽可能减少对壁画的切割损害,最大限度地保留画面内容的完整性。”问及壁画揭取技术,霍宝强说,一直以来都有很成熟的经验积累和传递。的确,当年对永乐宫的所有建筑、壁画进行迁移复原时,文保前辈们就摸索出一整套的技术,传承至今,“但每一次修复都如履薄冰。修复团队成员在给拱券顶部壁画表面贴纸。山西博物院供图和过去要做大量的壁画临摹不同,九原岗北朝墓葬壁画在揭取前进行的是复杂而完整的信息采集。比如壁画的色彩艳丽,在加固之前要先准确记录壁画原始色度,对壁画的8种颜色进行检测记录。“浙江大学研发的壁画数字化信息记录系统,可以通过精确拼接系统和校色系统完成电子拼图,得到高保真的壁画图像,并能打印在特殊的宣纸上,放大到原来壁画面积的四五倍,充分展现壁画的每个细节,为后期的科研提供依据。”霍宝强介绍。“一般揭取前都会做预实验。九原岗墓道壁画的地仗层有多处严重的空鼓、裂隙和叠压,而土坯墙支撑体结构疏松,在揭取壁画时,贸然去除支撑体极易造成壁画的坍塌、脱落,于是我们用建筑钢管和建筑架板在墓道中间搭建了一个#字形钢架结构,使得各部分相互牵引,严密稳固。然后在钢管水平方向加装长度可调的螺杆,使其作用于壁画,给壁画以水平方向的支撑,就有效防止了壁画的脱落。”壁画揭取过程中,人员众多、工具繁多,极易对裸露的画面造成磕碰损伤,“这个自然早就想到了。我们会为壁画做一个防护板,同时在防护板与壁画之间夹一层厚度约2厘米的海绵缓冲层,既避免了防护板对画面的摩擦,也缓减了钢架结构的水平支护杆对壁画的挤压。”霍宝强介绍。其实壁画揭取后离开了原来的地仗层和原来的支撑结构,就处于不稳定状态,很容易因为震动移动而发生断裂,非常不适合运输及来回搬运。“是啊,所以早在壁画揭取前,我们就根据已设置好的壁画分割线,按照每个壁画块的形状和尺寸,制作出两块相同的稍大于壁画块的保护夹板,注明编号,成为一个单独的包装体,适合摆放在任何位置或者固定在相应的运输车辆上。”霍宝强说。搬迁至实验室修复既保护了壁画,也为向公众展示创造了机会200余平方米的壁画最后被分割为42块,成功揭取后全部搬运到山西博物院,经国家文物局批准立项,今年年初开始进行保护修复工作。讲起所有的过程,霍宝强都是风轻云淡的样子,但实际操作过程还是惊心动魄的。由于每块壁画的面积都很大,边缘位置修复起来还算方便,但中间地带就真的是“鞭长莫及”。项目组的同事们开动脑筋,搭了一个10厘米高的支架,架在壁画上方,工作人员就趴在架子上操作。修复时需要将原来的加固保护措施先去掉,去布、去胶,还要修补裂纹……人趴在架子上,10分钟左右就腰酸背痛,尤其是胸口顶得生疼,最后不得不垫上一层海绵。由于壁画太大,修复安装时只能将山西博物院的一个车库改造为修复车间。每一块切割下的壁画块都放在预先制作好的刚性存储架上,做好编号,比如西壁几层第几块。原来的墓道有30多米长,把一面墙的某一层的壁画完整拼起来,真是需要较大空间,工作量很大。“因墓葬壁画存在环境的特殊性,过去公众无缘在博物馆见识它的容颜,搬迁至实验室修复既保护了壁画,也为它的展示创造了机会。当然有一天,一旦原来的出土环境条件许可,还可以回归并安装到它原始的环境中。”霍宝强说。九原岗北朝壁画的全部修复工作预计在明年5月完成。“如果将所有修复好的壁画放在博物馆完整展示的话,会非常震撼,它们能恢弘地展开岁月褶皱里的历史场景,那些栩栩如生的人物在1500年之后也可以与我们从容对视。”霍宝强说。来源:《 人民日报 》( 2018年11月23日 12 版)

文物鉴定工作中发现的三件西周青铜器[全文]

2018-11-28 10:26:58
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2017年11月底,山西省文物鉴定站接受了山西省公安厅委托的左权县公安局文物鉴定事项,对涉事的三件青铜器做了鉴定,初步认定被鉴定物为西周时期的珍贵文物,并向山西省文物局做了汇报。鉴于这三件文物的重要性,2017年12月6日,山西省文物鉴定站如约再次进行了鉴定,邀请了山西博物院文物保护中心的专家参加。博物院专家的鉴定意见和山西省文物鉴定站前次的鉴定意见完全一致。由此,这三件西周的青铜重器被确认为国家一级文物,并出具了鉴定文书。1.中吉父盘(图一)图一 西周中吉父盘及其铭文、拓片口径37.4、足径28.2-29.3(略变形)、通髙13.5厘米。折沿,方唇,双附耳,平底,圈足外撇。附耳与盘沿间有柱体桥连。腹部一周饰两组凤鸟纹,每组中间有中隔线,两侧凤鸟三三相对,没有大小主次区分,共12只凤鸟组成带状纹饰,有草率的云雷纹地纹。内底有铸铭两行,共九字:“中吉父作盘其永宝用”。2.中吉父盉(图二)↑图二 西周中吉父盉→铭文、拓片口径16.9、通高25厘米。鬲式,带盖。盖中央设片状环钮,器身有兽首鋬,鋬盖间有“8”字形链条相连,管状流,撇口,束颈,下为三袋形腹,腹部有双凸棱V形纹,蹄足。器盖近口沿处饰凤鸟纹一周,颈部一组凤鸟纹带饰,流和鋬上饰以卷云纹。盖内有铭文两行,共九字:“中吉父作盉其永宝用”。3.即盘(图三)图三 西周即盘及其铭文、拓片口径36.2、足径26.4—27.8(略变形)、通高12.7厘米。折沿,方唇,双附耳,平底,圈足外撇。腹部四组凤鸟组成的带状纹饰,附耳背部的两组凤鸟纹短小,另两组形体则较长,有草率的云雷纹地纹。内底有铭文七行,行十字,重文二,共七十二字:中吉父盘和中吉父盉,锈蚀并不严重,都有较多铁锈斑迹,器物皆具同时期特征,符合盘、盉流行于西周中期的历史事实,为中吉父一人作器,显然不会有什么出入。中吉父盉与1975年陕西岐山县董家村一号青铜窖藏出土的衛盉较为接近,是为佐证[1]。两件器物没有出土地点和资料来源,别具了一些特殊意义。1978年陕西扶风县齐家村曾有西周中期墓葬青铜盉置于盘中的盉盘同出之典型实例[2]。笔者主持发掘的晋候墓地M92,同墓出有青铜“晋候喜父盘”与盉,并没有置盉于盘中,盘盉的器形与中吉父盘盉较为接近,体现了流行于西周中期的器物共性(青铜盉资料待发表)[3]。而稍晚的M31虽同墓出土有青铜盘盉,但盉的形制已经发生了很大变化[4]。盉或为古代盛酒器,或说是古人调和酒、水的器具。而盘则是盛水器,用于宴飨之前的沃盥礼。盉与盘在功用上的直接联系,目前似乎还没有确凿的文献或考古依据。即盘保存状况不错,没有如中吉父盘、盉器物上的斑斑铁锈。底部铭纹达七十二字,一字锈蚀不可辨,是—件西周中期难得的重要器物。事有蹊跷,1974年12月陕西扶风县黄堆公社云塘大队强家生产队平整土地时发现一批西周青铜器[5],其中一件兽首衔环瓦纹即簋,内底铭文也七十二字,与即盘铭文体例、布局一致,内容仅一字之差。即盘铭文之末行首字锈蚀严重,不可释读。按即簋之末行首字为“簋”,则即盘末行首字当为“簋”。由此,1974年发现之即簋与近期发现之即盘,应为“即”一人所铸,此推测当不会有太大出入。两者的其他关联,不得而知。是当年同出而流散之物,或者异穴出土?成了历史之谜。注释:[1]北京大学考古文博学院、北京大学古代文明研究中心:《吉金铸国史》,文物出版社,2002年6月。[2]李西兴主编:《陕西青铜器》,陕西人民出版社,1994年11月。[3]北京大学考古学系、山西省考古研究所:《天马——曲沃北赵晋候墓地第五次发掘》,《文物》1995年第7期。[4]同[3]。[5]吴镇烽、雒忠如:《陕西省扶风县强家村出土的西周青铜器》,《文物》1975年第8期。文章来源:《文物天地》2018年11期